🎧 להאזנה לשיעור כאן באתר:
ידועה קושיית הבית יוסף: מדוע קבעו לחנוכה שמונה ימים, והרי הנס עצמו היה רק שבעה ימים, שהרי ביום הראשון לא היה בזה נס - מה שהיה, השמן דלק כדרכו. אם כן, יסתפק בשבעה ימים בלבד, שהם הימים שבהם היה נס! ויש הרבה תירוצים לקושיה זו.
הסבא מסלבודקה מתרץ תירוץ נפלא: גם מה שהנר דלק ביום הראשון היה נס! כל הטבע כולו הוא נס. ההבדל היחיד בין נס לטבע הוא שלטבע בן האדם מתרגל, ולכן אינו מתפעל מהנס הנסתר שבטבע - מה שאין כן בניסים גלויים שאינם בדרך הטבע, שם בן האדם מתפעל ומתרשם.
ומתוך ההתפעלות וההתרשמות מן הנס הגלוי, מגיע בן האדם לתובנה: "מי שאמר לחומץ שידלוק - הוא זה שאמר גם לשמן שידלוק". כלומר גם הטבע, גם מה שהשמן דולק בדרכו הרגילה, הוא נס בדיוק כמו נס גלוי. וזוהי תשובת הבית יוסף - שגם מה שדלק הנר ביום הראשון היה נס, ורק על ידי הנס שנעשה בשאר ימי חנוכה התברר שגם השמן שדלק ביום הראשון היה נס. ולכן דווקא בחנוכה אנו מודים לקדוש ברוך הוא שמונה ימים - גם על הנס וגם על הטבע.
יסוד עצום זה נמצא בדברי הרמב"ן: דווקא על ידי הניסים הגדולים והמפורסמים מתפעל בן האדם ומתעורר לראות שבאמת כל הטבע וכל הבריאה הם כולם ניסים של הקדוש ברוך הוא.
מסביר ראש הישיבה הגאון רב דוד כהן בספר "ימי החנוכה" את הפיוט "בני בינה ימי שמונה קבעו": החשמונאים נקראים "בני בינה" כי הם הבינו שכשם שהנס נעשה בידי הקדוש ברוך הוא, כך גם הטבע - הנס הנסתר שבתוכו - נעשה בידיו.
היוונים כפרו בכך שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם, וחשבו שהעולם פועל מעצמו לפי חוקי טבע בלבד. כנגד זה בא הניצחון בחנוכה, במהלך של ניסים גלויים שמוכיחים שהקדוש ברוך הוא הוא זה ששולט ומנהיג גם את הטבע.
בנוסח "על הנסים" אנו אומרים: "וְקָבְעוּ שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵלּוּ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל". מהו "שמו הגדול" של הקדוש ברוך הוא? מבאר הגר"ד כהן על פי דברי הגר"א בספר "אור יהל" פרשת שלח: הנהגת הטבע בעולם נקראת בשם "אלוקים" - כמו שכתב הרמח"ל ש"טבע" בגימטרייה "אלוקים". ובהנהגת הטבע פועל הקדוש ברוך הוא בניסים נסתרים, לעומת שם הוי"ה שמורה על הנהגה בניסים גלויים.
בהר הכרמל נאמר: "וַיִּרְאוּ כָל הָעָם וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ ה' הוּא הָאֱלֹקִים". מבאר הגר"א שקודם חשבו שהקדוש ברוך הוא עזב את הארץ ביד המזלות (הנהגת הטבע), אך לאחר שראו את הנס חזרו בהם והודו ששם הוי"ה תוך שם אלוקים - שגם הנהגת הטבע היא בעצם שם הוי"ה, הנהגה של ניסים גלויים.
וזוהי כל עניינה של הודיה - להכיר שהכל נעשה בידי הקדוש ברוך הוא, ושכל מעשי השם הם ניסים שהוא עושה לנו מרוב אהבתו וחיבתו אלינו. כמו שאומרים במזמור לתודה: "דְּעוּ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים" - שגם בתוך שם אלוקים תמון שם הוי"ה, וגם כל הנהגת הטבע היא ניסים של הקדוש ברוך הוא.