המלכת השם מתוך שמחה

מדוע דווקא ישעיהו הנביא זכה לנבא את נחמות אחרית הימים
מאת: הרב יהודה טאוב

🎧 להאזנה לשיעור כאן באתר:

🎧 בקול הלשון  ·  ▶ סרטון בנושא ביוטיוב

📑 תוכן העניינים

א. מדוע דווקא ישעיהו זכה לנבואות הנחמה הגדולות?

בראש השנה אנו ממליכים את הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב בחז"ל, שאומרים "מלכויות" - להמליך את הקדוש ברוך הוא עלינו. כתוב בתנא דבי אליהו, על הסיבה שישעיהו הנביא זכה לנבואות אחרית הימים - נבואות המשיח ושל התיקון השלם, נחמות שאף נביא לא זכה בהן. וכמו שאנו אומרים בשבע דנחמתא, אחרי תשעה באב, שבעה שבועות אומרים את נבואות הנחמה של ישעיהו הנביא.

איך זה שישעיהו דווקא זכה להגיד את הנחמות הגדולות, את התיקון השלם - לראות דרך נבואה את כל מה שיקרה באחרית הימים ולבשר את זה לעם ישראל? מה הייתה זכותו?
כתוב בתנא דבי אליהו: מה נשתנה ישעיהו בן אמוץ מכל הנביאים, שהוא נתבשר בכל הטובות והנחמות לישראל יותר מכל הנביאים? מפני שהוא היה מקבל עליו עול מלכות שמים בשמחה יותר מכל הנביאים. מידה כנגד מידה: הקדוש ברוך הוא גילה לו את מלכות שמים, את שמחת מלכות שמים באחרית הימים - שאלו הימים הכי שמחים שיהיו לעם ישראל, שכולם, "בְּיוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד", יראו את ממלכת ה', איך ה' מהווה את כל הבריאה, והוא מלך לבדו.

ב. יראה ושמחה - כיצד הן מתיישבות יחד?

כתוב שמתי שממליכים את ה' בקבלת עול מלכות שמים, צריך להמליך אותו מתוך יראה, מתוך מסירות נפש על קידוש ה'. ועם כל זה רואים שאפשר לעשות זאת מתוך שמחה. איך זה מסתדר - להמליך את ה' מתוך יראה ופחד, וגם מתוך שמחה?
הדבר הכי שמח בעולם הוא להיות דבוק בקדוש ברוך הוא. למות על קידוש השם - להידבק בחיי חיים, שהנשמה חוזרת להידבק בה'. זו השמחה הכי גדולה שיש. העולם הזה הוא פרוזדור לעולם הבא; הגוף חוצץ, הגוף לא נותן להידבק בה'. על ידי שאדם חושב שהוא מת על קידוש ה', נשמתו נדבקת בקדוש ברוך הוא - זו השמחה הכי גדולה שיש. באחרית הימים, בתחיית המתים, הגוף יחזור לעולם הזה, והדבקות תהיה גם מתוך הגוף - ואז השמחה תהיה שלמה לגמרי, גם בחלק הרוחני וגם בחלק הגשמי.

והנה בראש השנה אנחנו ממליכים את ה'. אנחנו מבקשים שה' ימלוך על כל העולם כולו, ושכולם יכירו אותו. צריכים להגיד את זה מתוך שמחה, ולהבין שזה הדבר הכי שמח שיש בעולם - שהקדוש ברוך הוא הוא המלך.

ג. "עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ" - ממשיכים את השפע לכל השנה

בסוף התפילה אנו אומרים "עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ". צריך להגיד את זה מתוך שמחה כזאת, שהקדוש ברוך הוא הבדילנו מתועי העולם ומכל משפחות האדמה, לא שם חלקנו כהם - הוא קירב אותנו אליו, כי זו זכות להמליך את ה', להיות קרוב לקדוש ברוך הוא. כתוב בספרים שאחרי התפילה, בזמן אמירת "עלינו", יש התיקונים - כל ההשפעה של התפילה נמשכת על ידי אמירת "עלינו". שזה השיא, זו התכלית - להכיר ש"הַשֵּׁם הוּא הָאֱלֹקִים, אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ".

בזמן שאדם ממליך את ה' בסוף התפילה, הוא מודה לה' על ההודיה הנפלאה, על השמחה הזאת - להכיר שה' לעתיד לבוא יהיה מלך על כל הארץ. בזכות זה הוא ממשיך את כל השפע, כל התיקונים של התפילה. וכמו כן בראש השנה - אנו ממשיכים את השפע לשנה הבאה. איך ממשיכים את השפע? על ידי שממליכים את ה' על כל העולם, ומכירים שזה הדבר הכי שמח בעולם - להיות דבוק בה'. אין דבר יותר שמח מזה. זו הזכות, זה החסד הכי גדול שיכול להיות - שנכיר שה' הוא המלך.

ולעתיד לבוא, כולם יכירו וכולם יזכו לשמוח בשמחת אחרית הימים על ידי המלכת ה' מתוך שמחה. כך משביעים על העולם כולו, ועל כל השנה כולה, את השפע ואת כל הברכה. וזה מה שאמר דוד המלך בהכנה לתקיעת השופר: "הַרְנִינוּ לֵאלֹקִים עוּזֵּנוּ, הָרִיעוּ לֵאלֹקֵי יַעֲקֹב" - להכיר שהוא המלך, זה צריך להיאמר מתוך שמחה. "שְׂאוּ זִמְרָה וּתְנוּ תֹף, כִּנּוֹר נָעִים עִם נָבֶל" - להכיר שה' הוא אלוקינו, שאין חסד בעולם גדול מזה. "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ" - זה שתוקעים בשופר, ממליכים את ה'; אין חסד ואין שמחה גדולים מזה. זו התכלית של האדם, וזו התכלית של העולם כולו - זה מה שיהיה באחרית הימים, וזה מה שנותן את השפע לכל שנה ושנה.

📚 מקורות ומראי מקומות

  1. תנא דבי אליהו - זכותו של ישעיהו הנביא בקבלת עול מלכות שמים בשמחה.
  2. זכריה י"ד, ט - "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד".
  3. דברים ד', לה - "ה' הוּא הָאֱלֹקִים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ".
  4. תהלים פ"א, ב-ד - "הַרְנִינוּ לֵאלֹקִים עוּזֵּנוּ... תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ".
  5. נוסח תפילת "עלינו לשבח".
▲